Тюрбанообразные головные уборы, наматываемые на мягкие шапочки, были характерны для северных районов Туркмении (у иомутов, чоудоров); для западных (у иомутов, ходжа, игдыров и других мелких этнических групп); для восточных - по среднему течению Амударьи (эрсаринцев и мелких этнических групп туркмен; для гоклен и нохурцев современного Каракалинского р-на). Тюрбаны на твердой каркасной основе были распространены в южных, центральных и юго-восточных районах среди текинцев, салыр (Серахс) к сарыков. Тюрбаны для повседневной носки делались из хлопчатобумажных тканей, для торжественных случаев - из шелковых тканей, платков, шарфов. Но и простые и шелковые ткани у молодых женщин были ярких расцветок, в основном красных тонов, иногда - зеленого цвета.
В западных районах - у иомуток, ходжинок и др. тюрбаны составлялись из одного платка больших размеров (от 1x1 м до 1,5x1,5 м), сложенного сначала по диагонали, а затем в полосу шириной в 10-15 см. Так складываются все четырехугольные платки во всех тюрбанах. Наматывание начиналось поверх мягкой шапочки (борик) серединой полосы со лба на затылок и обратно (2-3 раза), концы завязывались на лбу, узел расправлялся, остатки ткани заправлялись в складки. С 1920-1930-х годов у иомутов-атабаев в платок для твердости стали подкладывать полосу бумаги, узел спереди получался большой и плоский. У иомутов-джафарбаев и игдыров полоса из платка не наматывалась, а сшивалась в мягкий обруч и в таком виде надевалась на голову.
Ходжинки на Мангышлаке и в бывшем Красноводском уезде делали тюрбаны из очень большого шелкового платка (тирме), который, обводя вокруг шапочки ич-дерлик несколько раз, завязывали узлом сзади, а концы перебрасывали на грудь.
Туркмены мелких этнических групп на Средней Амударье (саяк, сакар, эски, хыдырали и др.) наматывали свои тюрбаны на полусферическую тюбетейку или шапочку с накосником из нескольких платков (от четырех до шести штук) средних размеров, каждый последующий платок они располагали чуть выше другого, концы их узлом завязывали спереди. В XX в. в один из платков здесь прокладывали для твердости слой толстой бумаги.
В северных районах Туркмении среди иомутов делали тюрбаны из двух длинных полотнищ ткани - одно 3 м длиной, другое короче - 2,5 м, при равной ширине ткани. Цвет обоих полотнищ - красный, розовый с цветами, а качество зависело от назначения головного убора: праздничный делали из шелковых тканей, будничный - из хлопчатобумажных. До настоящего времени существуют два способа наматывания тюрбана из длинных полотнищ, которые соответствуют двум подразделениям северных иомутов - окус и ушак. У первых длинное полотнище (3 м) орошак набрасывают на тюбетейку, туго обтягивая ее и закрепляя сзади; левый конец, более короткий, свободно спускается по спине, правый (длинный) проводится под подбородком, ложится складками на грудь и служит яшмаком.
Самый конец его аккуратно складывается по длине в узкую полосу, один раз обводится вокруг головы и закрепляется слева в складках. Второе, более короткое полотнище - даны - складывается во всю длину в полосу 10-12 см шириной и наматывается поверх первого полотнища вокруг головы, слева направо, ряд на ряд и закрепляется на затылке. Второй способ наматывания (ушакский) отличается от первого тем, что второе полотнище не складывается в полосу ровными складками, а свободно накручивается, подобно чалме, слева направо и справа налево с небольшим наклоном вперед.
Текинки всех оазисов, гокленки Кара-Калы, салырки Серахса, сарычки Иолотани и Тахта-Базара наматывали тюрбан из большого треугольного платка, сшитого из нескольких узких полос шелковой ткани домашнего производства или из фабричных тканей. Платком обтягивался жесткий каркас головного убора и закреплялся сзади тесемкой или шнурком. Левый и средний концы его свободно спускались по спине, а правый обматывался один раз вокруг головного убора, спускался под подбородком справа на грудь и служил яшмаком. Поверх треугольного платка в средней части наматывалось еще и прямое полотнище или полоса ткани с нашитыми на нее серебряными украшениями, концы завязывались сзади и спускались за спину.
У сарыков поверх платка на среднюю часть каркаса наматывалось по две-три прямых цветных полосы или полотнища. Аналогии тюрбанообразным или чалмообразным головным уборам туркменок можно увидеть в головных уборах многих народов Средней Азии и Казахстана (у казашек, киргизок, каракалпачек, узбечек и др.). В то же время в них нельзя не увидеть и некоторые архаические черты, характерные для народов, когда-то населявших Среднюю Азию. На дошедших до нас женских терракотовых фигурках кушанского времени (первых веков нашей эры) изображены простые и сложные чалмообразные головные уборы, напоминающие головные уборы замужних иомуток западных и северных районов Туркмении конца XIX- начала XX в. Особенно близкое сходство между головным убором кушанского времени и головным убором и прической западных иомуток наблюдается в том варианте, когда сложенный в полосу платок обводился вокруг головы, а концы его завязывались большим узлом на лбу.
Волосы из височных прядей, свитые жгутом, опускаются кольцом под ушами, обрамляют лицо и напоминают прическу на некоторых статуэтках. Эти аналогии с древними женскими головными уборами дают возможность говорить об общих этногенетических корнях туркмен с древним населением Средней Азии. Однако не везде головные уборы были сложными. В некоторых районах, например на юге Средней Амударьи, головные уборы были простыми и состояли из одного платка (хатабы). В холодное время года на западе Туркмении пожилые туркменки-игдырки, а в северных районах молодые женщины и девушки-чоудорки и иомутки носили шапки с наушниками - гулакчин. У пожилых игдырок они состоял из кошемной или стеганной на вате основы куполообразной формы и красного суконного чехла, надеваемого сверху, богато украшенного вышивкой.
У чоудорок основа гулакчин была стеганная на вате, а лицевая поверхность покрывалась красным сукном или шелком. Гулакчин молодых чоудорок и иомуток богато украшался серебряными бляшками, монетами и серебряным навершием - гупба. Комплексы женских головных уборов со всеми их частями у туркмен различных этнолокальных групп назывались по-разному. Наименование их соответствовало либо названию отдельных его частей, либо украшений или способу устройства и конструкции: каркасный головной убор у текинок и салырок назывался борик, у сарыков - топба, это соответствовало названию самой каркасной основы (из соломы, травы и др. материалов).
